术认为，正常的活人是一个平衡的机，人死则气消散，魂魄转为纯“大则∏以治也”意思就是说，魂魄气过大，就需要（用术）治驭，而在传统中医的认知中，人失衡则易患疾病，需要以药材、针灸或其他手段调理，而“祝由”术也有类似的认识，但区别在于，祝由术认为不论人是活的还是死的，魂魄都是始终存在的，只不过人在活着的时候魂魄在上而已，决定气、魂魄则决定人的气，调节人不该只真对决定气的，更应该调理决定气的魂魄，所以早期的祝由术是一在活人的魂魄上文章的奇学，主要的功能也是治病，这一是术与医术很难到的，术至多只能到将活人的魂魄打，这盗质的法术对人或多或少都有伤害，用现在的标准衡量轻则抵抗力下降经脉孱弱重则大伤元气甚至就此牺牲，而祝由术则可以不破坏人正常循环的情况下对魂魄行“微调”不但无损健康相反还能治病，在商周时期，祝由术曾作为传统医学之外一很重要的辅助治疗手段盛行一时。

“李警官，我们用的照片跟你是一样的啊…”不光是老刘，张国忠也是不知所以，就算你李东是刑讯手，也不能真把人叫来供啊…“张掌教，请相信李东！”秦戈一笑“他的眠功夫在香港警界很有名！”

在术现之前，祝由之术曾经占据了异术奇学领域的半江山，其基本原理与术及传统中医学皆有着千丝万缕的联系，同样基于五行，同样适用九八卦，但最大的区别在于“祝由”更多的倾向于在“活人”上以“术”文章而不是阵局或药材。

“张先生、刘先生，你们能不能想办法把那些计程车司机约来，我来问他们？”李东端详着艾尔讯的照片也不抬。

“这不是眠…”李东一笑，打开包掏一打黄纸，和茅山术画符的纸质地差不多，但纸的宽度要更窄一些，长度也要更长一些“秦教授，这与欧洲的眠完全不一样…”

然而在祝由术而言，魂魄不仅仅在人死了之后才能说实话，人活着的时候这东西一样是诚实的，在秋早期，就专门有祝由术人从事“让魂魄说话”的研究并取得了一定的成就，其原理在术看来，就是在不破坏人机能的前提下，人为在活人上制造一层隔阂，让受法者达到类似于“自己的魂魄冲自己的闹撞客”的效果，以至于到了后世，甚至有很多人将祝由术看现代“眠术”的形，要知，这项工作如果用术暴力搞定的话，被搞的人基本就完了。

“刘先生确实是见多识广！”李东先是一愣，后又一笑“现在能识得这东西的人，同样也不多啊！”所谓祝由之术，是上古时期的一巫术，相传轩辕黄帝曾经专门设置了一个官职就是这个的，有类似于后世的“太卜”区别在于“太卜”是占天“祝由”则驭人而已。

“祝由术！”看到黄纸，老刘不由得捋了捋下上的山羊胡“李先生藏不啊，没想到这个年代还有人会摆这个…”

然而，由于古代人烈的“门”观念与对“人权”的淡薄，即封闭又难学又费力不讨好的祝由术，很快便被开放式学习且极易上手的术所取代，活着不说实话不要，死了说也行啊，以至于这项由少量能人垄断大分市场的奇术终于在战国后期走向了没落，自魏晋之后便鲜有记载，即使民间或多或少仍有零星传承，却也只能见于野史了。

经历了商周两代的发展之后，祝由术的应用范畴更是从单纯的医学应用到了行政、军事等诸多领域，传统的术认为世间最诚实的东西就是魂魄，举个不算恰当的例，在旧社会，当有人搞男女关系的时候，女方大都是宁肯死也不会承认情的，因为承认了就意味着骑木驴浸猪笼等酷刑以及让整个家族蒙羞的骂名，然而如果她真的死了，施法者凭借其魂魄可以毫不费力的找到其夫所在，这就是魂魄的“诚实”所在，不多丢人的事，不用威利诱照样说实话。

印象啊…”“恩…这件事给我好了…”李东一笑“秦教授，你那张艾尔讯先生的照片，给我用一下…”

“照片？”老刘一愣，不知这个李东葫芦里卖的什么药，自己和张国忠也曾拿着照片找门的租司机挨个问，但这些司机统统把脑袋摇的想拨狼鼓，说实在的，艾尔讯这人平时很少照相，而害上“万煞劫”之后更是面浮换了个长相，所以孙亭提供的照片脆就是艾尔讯护照上的证件照，说起证件照，可能照过老版份证照片的人都能有所会，与本人简直就是一天一地，中国如此，国也好不到那去，护照上的艾尔讯可以说是目光如炬一脸的义正言辞，这与平时那个大大咧咧不修边幅的艾尔讯完全就是两个人，凭这照片，就算把真人叫到跟前，不仔细看都未必能对上号，就别说是凭两个月前的“半面之缘”认人了。